• 论“不孝有三,无后为大” 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


      摘 要:中国事传统大国,千百年来,孝是恒古稳定的话题,孝是品德之基本。孟子提出的“不孝有三,无后为大”能否合乎那时的品德要求,孝的具体内容是甚么,在那时能否具有提高意思,他的这一概念对摩登能否还有具有的万博体育manbetx官网,万赢体育安卓版怎么下,万博manbetx网站须要?   关键词:孝;谏诤;养活;无后   中图分类号:K06 文献符号码:A 文章编号:1006-4117(2012)01-0103-01      孝,从古至今,一直是中国的传统美德。孝,乃品德之基本,向来中国人把孝奉为最崇高的的操行。对孝,孟子以为:“不孝有三,无后为大”。对这一孝道观,当下却遭到了质疑,以为这是封建思维,与时期相背离,应当舍弃。我想作为古代圣贤的孟子,他的思维可以

    呐喊连续几千年,是有它具有的作用和合感性的,如果不加以当真剖析就枉下结论,是不成科学的。他的孝道观能否要继续,能否要舍弃,应结合时期的要求剖析其内容和素质。对孟子“不孝有三”的具体内容,赵岐在其注解中说道:“一不孝谓阿意曲从,陷亲不义;二不孝为家贫亲老,不为禄仕;三不孝为不娶无子,绝先祖祀。”   一、即孝   孟子视“阿意曲从,陷亲不义”为不孝,即无原则的顺从怙恃,对怙恃的过错听而不闻,使他们堕入不义之中,这是不孝。本色是孟子对愚忠愚孝的一种强烈批判,作为子女不克不及是非曲直、善恶不分一味听从怙恃的支配,尤为对怙恃过错言行应实时谏诤,从而帮助怙恃自新,使怙恃不离善道,这才是真正的孝。孟子的“谏诤即孝”,切实是一种不凡的孝行,它是从善意的角度动身,是从关心怙恃的角度动身,是从希望事物往好的标的目的发展动身的行为。联想当下,当咱们的怙恃有过错的行为时,咱们必需从维护他们的名誉动身,在感情上不要损伤他们,切忌简略、霸道,应微言进谏,激励他们,这既顾全了他们的名誉,最终也帮助了怙恃,这才是子女真正的孝。在古代家庭中,怙恃和子女是对等的主体,尤为需求谏诤,这体现了家庭糊口的专制性,有利于家庭勾结和气,有利于家庭成员配合健康发展。   二、养活怙恃即孝   孟子以为“家贫亲老,不为禄仕”为不孝,即在家道平困窘苦之时,怙恃年迈之时,本身却不晓得辛勤劳作挣钱失掉俸禄来养活怙恃,这等于大不孝。这本色是对子女提出尽孝怙恃的要求,无论子女遇到如许大的困难,遭到如许大的冤枉,也要自主自强,勤于业务,不依托任何人,竭尽全力养活怙恃。养活怙恃自古以来等于我国传统美德,是孝敬怙恃的重要内容。孔子指出:“用天之道,分地之利,谨身节用,以养怙恃,此庶人之孝也。故自皇帝至庶人,孝无一直,而患不及者,未之有也。”孔子以为,上至皇帝,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终,永远具有的,有人担心本身不克不及做到孝,那是不的工作。作为子女就应当行为谨严,节流俭约,以此来孝养怙恃。后人对养活怙恃还提出:“祭而丰不如养之厚;悔之晚何若谨于前”、“生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。”怙恃在生时,子女必然要多尽孝道,厚遇本身的怙恃,免得未来悔怨。养活怙恃是中华民族的传统美德,也是应尽的使命。但是在古代家庭中,仍然

    依据具有虐待万博体育manbetx官网,万赢体育安卓版怎么下,万博manbetx网站怙恃、甩掉怙恃的征象。他们打着支持封建孝道的幌子,本色是躲避养活怙恃的责任。在吵架怙恃、遗弃怙恃的瞬间,他们从未想过怙恃的养育之恩,从未想过怙恃的无私奉献,独一想到的等于,怙恃等于约束他们自在的绊脚石,是他们肩上的包袱和包袱。咱们应时辰记住养活怙恃不只是一种使命,更是一种美德和幸运,咱们需求发自心坎的给与怙恃真挚的关爱和呵护,当怙恃逐步变老时,让他们老有所养,老有所依,老有所终。咱们必需痛斥那些以各种理由和遁辞而不养怙恃的人,他们是可憎可恨,不良心,不廉耻的人。要晓得伺候怙恃、善待怙恃是天之经,地之仪,是人类的美德。 每个人只是汗青长河的一部分,人终将会老去,终将会走向性命的终结。今天咱们的行为或者等于今天本身糊口的写照,咱们惟独将养活怙恃的传统美德一代一代传乘上来,才会有老年的那份安宁与儿孙绕膝的合家欢乐。因而,咱们不只需首倡养活怙恃的传统美德,更要从心坎深处真挚的关爱呵护怙恃,保证怙恃在肉体上失掉欣喜,在心情上失掉愉悦。   三、娶妻生子即孝   孟子以为“不娶无子,绝先祖祀”,为不孝。孟子以为子女不成婚或成婚后不生男育女,隔绝昆裔,这等于对怙恃最大的不孝。言外之意等于教诲子女要有责任之心,结好良缘,娶得贤妻,能力配合孝养怙恃。想一想为何所有的白叟都那么喜欢和心疼孙子孙女,由于这是他们本身性命的连续,生养昆裔是他们对儿女们的最低要求,也是他们暮年最重要的心灵寄托。子女到了必然年齿,只需做到成婚生子,让宗族后继有人,这等于对白叟最大的孝。切实对一个家庭来讲,生儿育女,不只能连续家族伺候怙恃,更重要的是当他们年迈体衰时,儿孙满堂,其乐融融,那是何等的肉体愉悦,何等的心灵慰藉。娶妻生子,千百年来,是如许自但是合乎道理的工作,而当下确被良多年轻人所不耻。以为那是封建思维,是封建孝道,是一种人生的约束,是对人性一种残害。人生来等于自在的,应当过一种自在自在,无任何累赘的糊口。他们以经济累赘重,人丁压力大为种种遁辞而不成婚生子,切实他们是为本身一时贪图享用,寻求万博体育manbetx官网,万赢体育安卓版怎么下,万博manbetx网站自在和快乐找了一个堂而皇之的理由。诛不知,他们的这类行为是对怙恃之大不孝。我想普天之下的儿女们,更多的是希望怙恃年迈时可以

    呐喊享用合家欢乐,可以

    呐喊安想暮年,而不是孤傲和寥寂。娶妻生子,繁殖昆裔,也体现了中国人酷爱性命,注重性命,并在昆裔的性命中连续汗青。   四、对“不孝有三,无后为大”的评估   孟子在不凡的时期提出了“不孝有三,无后为大”的孝道思维,他的思维传承了几千年,影响了一代又一代的中华儿女。其思维的中心等于让子女从各方面孝敬怙恃、孝敬怙恃。要遵守养活怙恃是咱们中华传统的美德,无论是从前还是未来,都是永远稳定的话题,需求生生世世传承上来。孟子提出对怙恃要敢于谏言,这在关闭、守旧的封建时期无疑是汗青的超越,在咱们当今讲专制、讲对等的时期,更要敢于对怙恃的过错言行委婉相劝,这更是一种孝的表示。对他的不孝有三,无后为大的思维,在那时它是顺应汗青潮水的,是顺应那时的主观事实的。由于孟子所处的时期,人丁少,消费落伍,为了顺应消费的要求,需求大批的人丁。当是到开初逐步演化为将多子多福看成显亲扬名的砝码,后继有人、多生儿子成为“孝”之最重,以为只需有人,甚么奇观都能发明,这无疑是对中国传统孝文明的消极疏导。但是咱们也不克不及由于有消极要素,就以此为由不成婚生子。由于娶妻生子,繁殖昆裔,是酷爱性命,注重性命的表示,是连续汗青的保证。    作者单元:河北经贸大学   作者简介:李海霞(1978- ),女,湖南人,河北经贸大学伦理学业余,哲学硕士,研究标的目的:伦理学实际   参考文献:   [1]孟子.孟子?离娄上.[M].北京:新华出版社.   [2]孔颖达.尚书今古文注疏[M].北京:中华书局,2004.

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